
المصدر: الأستاذ الدكتور إيلبر أورطايلي (1947–2026)
عاشت قونية في القرن الثالث عشر واحدة من ألمع حقب تاريخ التصوف. يبدأ هذا المشي من ضريح صدر الدين القونوي، تلميذ ابن عربي، ويمرّ بمقام الدرويش شمس التبريزي الذي غيّر حياة مولانا، ويصل إلى ضريح مولانا تحت القبة الخضراء، وإلى مركز مولانا الثقافي حيث تُقام مراسم «شب عروس» (ذكرى رحيل مولانا) كل ديسمبر. وينتهي اليوم في كنيسة القديسة هيلانة (آيا إيلينا) في سيله، التي بنتها بحسب التقليد هيلانة أم قسطنطين. وقونية أيضًا هي نقطة وصول الدرب الصوفي الذي يمتد مشيًا نحو 800 كم من إسطنبول.
يُقبل أن جلال الدين الرومي وُلد عام 1207 في بلخ، في أفغانستان اليوم. وهاجرت عائلته غربًا قبل غارات المغول، واستقرت بحسب الرواية في قونية تلبيةً لدعوة سلطان سلاجقة الأناضول علاء الدين كيقباد الأول. ولما توفي أبوه بهاء الدين ولد خلفه مولانا في سنّ مبكرة؛ وكان عالمًا وواعظًا مرموقًا.
غيّر لقاءُ مولانا بالدرويش الجوّال شمس التبريزي، الذي جاء إلى قونية عام 1244، حياتَه. وتروي المصادر أنهما ظلّا أشهرًا يتحادثان معًا، وأن في محيط مولانا من غار من هذه الصداقة. وغادر شمس المدينة مدة ثم عاد، واختفى نحو عام 1247. ومصيره مجهول: فمقامه في قونية هو قبره بحسب التقليد، وفي مدينة خوي الإيرانية أيضًا ضريح يُنسب إليه. وقد كُتب معظم شعر مولانا بعد هذا الفراق.
في الأعوام نفسها كان صوفي كبير آخر يدرّس في قونية: صدر الدين القونوي (ت. 1274)، تلميذ ابن عربي وشارح أفكاره. وبحسب الرواية، كان مولانا قد أوصى بأن يؤمّ القونوي صلاة الجنازة عليه. توفي مولانا في 17 ديسمبر 1273. وتُسمّى هذه الليلة «شب عروس»، أي «ليلة العُرس»؛ لأن مولانا كان يرى الموت لقاءً بالمحبوب.
حوّل سلطان ولد، ابن مولانا، ومن جاؤوا بعده الطريق المولوي إلى طريقة صوفية؛ ومراسم السماع المولوية اليوم مدرجة في قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي. وفي كل عام بين 7 و17 ديسمبر تُقام في قونية مراسم «شب عروس» لإحياء الذكرى، وتُنظَّم مراسم السماع في مركز مولانا الثقافي. أما الدرب الصوفي البالغ طوله نحو 800 كم، والذي رُسم في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، فيبدأ من أيوب سلطان في إسطنبول ويتبع طريق حج السلاطين العثمانيين حتى ضريح مولانا.
دروب زيارة يسلكها الناس في الأناضول منذ قرون: كنائس ومساجد وكُنُس وأضرحة ومغارات وينابيع مقدّسة (أيازما) تعدّها التقاليد المسيحية والإسلامية واليهودية والصوفية مقدّسة؛ إلى جانب مسارات ثقافية طويلة تتبع طرق الحج والقوافل القديمة. هذه المسارات لا تُصدر حكمًا في مسائل الإيمان؛ فإذا كانت معلومة ما تستند إلى التقليد أو المعتقد لا إلى التاريخ، كتبنا ذلك صراحة. ومعظم محطاتها ما زالت أماكن عبادة حتى اليوم: ارتدِ لباسًا محتشمًا، ولا تتجوّل في الداخل أثناء أوقات العبادة، والتزم الهدوء، ولا تصوّر المصلّين.
البداية: ميرام، حيّ القونوي؛ ≈ 15 دقيقة سيرًا من تلة علاء الدين · البقاء: 30 دقيقة
مسجد من القرن الثالث عشر بُني باسم صدر الدين القونوي (ت. 1274)، تلميذ ابن عربي وشارح أفكاره، وإلى جانبه ضريحه. والضريح مبنى غير مألوف، يشبه القباب الضريحية السلجوقية (الكومبت) لكن جسمه تُرك مكشوفًا، ويعلوه سقف خشبي مخروطي. إنها المحطة التي تشرح على أفضل وجه أن التصوف في قونية لم يكن مقتصرًا على مولانا.

مسجد مفتوح للعبادة: أوقف زيارتك في أوقات الصلاة. تحقّق قبل الذهاب مما إذا كان الضريح مفتوحًا.
≈ 22 دقيقة سيرًا (1.7 كم)، من شمال تلة علاء الدين نحو الشرق · البقاء: 25 دقيقة
مقام الدرويش الجوّال الذي غيّر حياة مولانا. وبحسب تقليد قونية، شمس مدفون هنا؛ أما المسجد والضريح الحاليان فجُدّدا في قرون لاحقة. مكان صغير وهادئ: التزم الصمت في الداخل بين الداعين وقرّاء «المثنوي». اقرأ هنا الفصلين الأولين من الحكاية.

أوقف زيارتك في أوقات الصلاة؛ وتغطي النساء رؤوسهن. (الصورة: 2008.)
≈ 15 دقيقة سيرًا (1.1 كم) على امتداد شارع مولانا · البقاء: 90 دقيقة
الضريح والتكيّة اللذان يضمّان توابيت مولانا وأبيه بهاء الدين ولد وكبار المولوية؛ وقبّته الخضراء رمز قونية. وقد هُيّئت التكيّة متحفًا عام 1926. ويُزار فيها حجرات الدراويش، وقاعة السماع، ومخطوطات «المثنوي»، والنايات؛ استرح عند الشادروان (نافورة الوضوء) في الفناء واقرأ الفصل الثالث من الحكاية.

من أكثر المتاحف زيارةً في تركيا؛ ويكون مزدحمًا جدًا في عطلات نهاية الأسبوع وفي ديسمبر. تحقّق من المواعيد قبل الذهاب. وانتبه لأوقات الصلاة في جامع السليمية المجاور.
≈ 20 دقيقة سيرًا (1.5 كم) شرقًا على امتداد شارع أصلانلي قيشلا؛ ويمكن الذهاب بالترام أيضًا · البقاء: 30 دقيقة
القاعة الكبيرة التي تُقام فيها مراسم «شب عروس» وعروض السماع. ففي كل عام بين 7 و17 ديسمبر تُحيا هنا ذكرى وفاة مولانا؛ كما تُنظَّم مراسم السماع في أيام محددة على مدار السنة. وإن لم يكن يوم مراسم فيكفي أن ترى المبنى وحديقته من الخارج؛ واقرأ الفصل الأخير هنا.

يتغيّر برنامج السماع وبيع التذاكر كل عام؛ وتنفد تذاكر مراسم ديسمبر مبكرًا. تحقّق من البرنامج قبل الذهاب.
≈ 20 دقيقة بالسيارة (≈ 14 كم)، شمالًا غربيًا؛ وتوجد أيضًا حافلة بلدية من الوسط إلى سيله · البقاء: 60 دقيقة
كنيسة بنتها بحسب التقليد الإمبراطورة هيلانة التي مرّت من هنا عام 327 في طريقها إلى القدس؛ ورُمّمت بحسب نقشها عام 1833 في عهد محمود الثاني، وظلّت جماعة الروم في سيله تتعبّد فيها حتى 1924. وصارت متحفًا بعد ترميم أنجزته بلدية سلجوقلو عام 2013. والأيقونسطاس الخشبي والرسوم الجدارية والنقوش «القرمانلية» المكتوبة بالتركية بحروف يونانية تحمل أثر المسيحيين الأرثوذكس الناطقين بالتركية.

تحقّق من مواعيد المتحف قبل الذهاب. وكن حذرًا عند دخول الكنائس الصخرية على سفوح سيله؛ فبعضها بلا حماية.
≈ ساعتان و15 دقيقة · عبّارة سريعة + حافلة · رحلة ليوم واحد
لماذا هنا: أول عاصمة عثمانية. الجامع الأخضر والجامع الكبير وخان كوزا تكفي ليوم مريح؛ ننصح بها إن كنت ستقيم في إسطنبول أكثر من أربعة أيام. ليست جزءًا من هذا المسار.
يمكن للمسافرين الذين سجّلوا وصولهم في هذا المسار تقييمه، ولا يمكن لغيرهم ذلك.
كن من أوائل المسافرين الذين يسيرون في هذا المسار. إن كان لديك سؤال أو اقتراح فشاركه مع المجتمع.
بعد أن تسير في المسار يمكنك تقييمه عبر تسجيل الوصول في التطبيق. تُنشر التعليقات بعد مراجعة قصيرة.

المصدر: الأستاذ الدكتور إيلبر أورطايلي (1947–2026)

المصدر: الأستاذ الدكتور إيلبر أورطايلي (1947–2026)
